太极拳所体现的道家精神境界（一）

    道家思想对太极拳运动服理论的影响，形成“以静制动，动静自如”的战略理论。许禹生在《太极拳经》云：“虚静———乃太极拳最精微处。”练太极拳要注重实中求虚，动中求静，也就是虚静也。《拳经》中说：“一处有一处之虚实，处处总带一虚实。”
    《拳论》说：“一开一合，变有常，虚实兼到，忽现忽藏”。陈鑫的《太极拳论》中说：“心中一物无有极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测”，可见太极拳运动服中的虚实动静体现了其中的精神实质。
    太极拳动静瞬息之间，无不有虚实，其练法中前进、后退、左右转等等，其以举足为虚，落足为实，向左则左实，向右则右实，前进则后虚，后退则前虚，形成虚虚实实，一处自有一处虚实。不仅练时如此，对待敌人亦是如此，彼虚则我实，彼实则我虚，虚则实之，实则虚之。经过长期精心的太极拳修炼，去掉了后天的拙力，恢复先天的本能虚灵，加上太极拳练出的独特丹田之气，使虚实的转换快如闪电，这样，就达到了太极拳的上乘功夫“无处不虚，无处不实”，技击时才能做到“一触即发，无处不发”。
     其实在太极拳的修炼中，首先心要虚，而丹田与腰劲足底要实，这是一个大虚实。心要虚，就是心要静，意念和身上放松，腰和脚要沉实，这样身体内外才能都有虚实。太极拳运动服中的虚实变化和虚静守正也正是道家的精神境界。

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